自回到开封，嬴翌难得悠闲。在一个崭新的政权新生之初，作为首脑，若非必要，必须要时刻看着，把握方向。

        这是确立新生政权核心构成的关键时候——此前嬴翌将政务甩给郑云之而去月牙谷，是因为月牙谷所涉之事更为重要。

        元炁方案是立国之本，由是以此为先。

        解决了月牙谷诸事，为元炁方案的实践完美拉开序幕，嬴翌回到开封，自然便不能再无所事事。

        河南百废待兴，所涉军政诸多事务，其发展的大方向，都要嬴翌亲自把关，虽说有人道榜约束，但嬴翌也未尝可以放松。

        无规矩不成方圆，嬴翌首重立法。这段时间多在立法司盘桓，与诸多官员翻阅历代文献，取其精华，去其糟粕，加以商讨、凝练，形成独属于嬴翌治下的律法体系。

        都说诸夏是人情社会，却不知儒皮法骨。自上古三代以来，数千年，从确立道德规范到确立律法，诸夏的祖先们一直都在朝着这个方向前进。封建时代以德为表，由是往往让人以为人情最大。但实际上律法无处不在。

        最重法的朝代，是第一个大一统的帝国，秦。秦律几乎深入到社会的方方面面边边角角，便是人们平素的一言一行，也要受到法律的约束。正因秦律太过严苛，而致使被人称为暴秦。

        秦法严苛，为人所不能接受。放到几百年后的时代，大抵就是没有自由，一言一行都没有自由。是以自秦以后，法的思想核心就逐渐融入儒家的道德、礼议规范，以达中庸，以求不偏不倚。

        表以教化为主，就是要让人们主动去遵守，而不必以严苛的法律去惩处。也就是以预防为主。

        大抵便是人们的德行达到了某种层次的要求，不会去触犯法律。人人相亲相爱，人人知礼仪，知善恶，那么法就可以隐藏起来了。

        这也是儒家教化的终极目标。

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